miércoles, 27 de febrero de 2013

CONSIDERACIONES METODOLÓGICAS PARA EL ESTUDIO DEL PROCESO SALUD-ENFERMEDAD


CONSIDERACIONES METODOLÓGICAS PARA EL ESTUDIO DEL PROCESO SALUD-ENFERMEDAD


Niveles de análisis

El proceso salud-enfermedad se presenta en individuos y grupos, producto de sus condiciones reales de trabajo y de vida. Por tanto está vinculado a la forma en que los seres humanos producen y se reproducen, tesis de la que partimos.

Las causas de este proceso deben buscarse en última instancia en la estructura y organización de la sociedad, es decir, en el ámbito de lo social, aún cuando aquél se manifieste, en forma concreta, en seres humanos.

Tres niveles se encuentran vinculados entre sí, pero cada uno de ellos es válido en cierto momento, y responden a necesidades y circunstancias individuales y sociales diferentes.

Primer nivel.

Este modelo orienta la búsqueda de la causa que produjo la enfermedad. La enfermedad se presenta en un organismo determinado y para resolver el problema de salud que lo afecta se requiere el concurso de la medicina y ciencias afines. En base a las teorías, métodos, técnicas e instrumentos disponibles se realiza un diagnóstico de la enfermedad, para lo cual se elaboran previamente hipótesis de presunción, sobre todo cuando el cuadro clínico es complejo. Este nivel encuentra su ubicación en el modelo que considera un solo tipo de causas de la enfermedad, ya que el interés radica en eliminar el o los agentes patógenos, físicos, químicos o mecánicos que ocasionan la alteración de las funciones “normales” del organismo. El ideal, aquí, es establecer una relación uno a uno, en la que una causa es necesaria y suficiente para que se produzca determinada enfermedad (etiología específica).

Este modelo encuentra su sustentación teórica en el conjunto de reglas conocido como postulados de Koch. Busca la reincorporación de las personas a las actividades que desempeñaban antes de enfermarse o accidentarse. De acuerdo con este enfoque, para resolver el problema de salud individual basta la acción competente del equipo de salud, apoyada en una infraestructura médica adecuada.

Es una práctica que se sustrae de las verdaderas causas de la enfermedad pero que tiene su validez de acuerdo con dicho enfoque: la enfermedad vista como un problema individual, separada de las condiciones en que se produce, que son condiciones sociales.

Segundo nivel.

El individuo se concibe como parte de una comunidad. De acuerdo con esto, la enfermedad se relaciona con: factores sociales, económicos, culturales, físicos, químicos, etc, a fin de establecer regularidades empíricas entre estos factores y el tipo, frecuencia y gravedad de la enfermedad. Ésta se vincula, por lo tanto, con condiciones deterioradas de vida y de trabajo (hacinamiento, falta de agua potable, desnutrición, educación médica deficiente, presencia de factores físico-químicos o mecánicos en el medio de trabajo y que resultan adversos para la salud, etc.). se adopta un modelo multicausal y se deja de sentir el nivel de comprensión de la enfermedad como algo social.

Este nivel de análisis se basa en el modelo de la historia natural de la enfermedad.



Tercer nivel.

Busca conocer las causas fundamentales de la enfermedad, la esperanza de vida y la muerte, y del acceso real a los servicios médicos en los seres humanos como seres históricos que pertenecen a grupos sociales que trabajan y viven de determinada manera, resultado de la forma en que se estructura y organiza la sociedad para producir y reproducirse y así permitan plantear alternativas de solución dentro de una formación social históricamente determinada.

Se necesitan abordar causa y efecto, esencia y fenómenos, necesidad y casualidad, contenido y forma, lo singular y lo general, posibilidad y realidad; hay que incluir además las leyes del materialismo dialéctico: ley de la unidad y lucha de contrarios, ley del paso de cambios cuantitativos a cambios cualitativos y ley de la negación de la negación. Entre las segundas tenemos: modo de producción, proceso de trabajo, clases sociales, condiciones materiales de trabajo, condiciones materiales de vida, estado, ideología, etc.


Este tercer nivel supone a su vez un enfoque que supera al anterior, ya que implica un cambio cualitativo en el análisis y comprensión del proceso salud-enfermedad.
                               
La sociología médica marxista pretende, pues, crear leyes y teorías para explicar la salud-enfermedad como fenómeno social, para lo cual tiene que destacar los aspectos y relaciones esenciales.

Supera al de la epidemiología tradicional que solamente se queda en el plano de lo empírico, de lo inmediato, al establecer regularidades empíricas.



   En los tres niveles que hemos descrito pueden emplearse métodos, técnicas e instrumentos para obtener información empírica de la realidad concreta; la diferencia estriba en el tipo de realidad que se estudia en cada nivel. Es necesario evitar que el estudio de la salud-enfermedad, visto como un fenómeno social, se inicie a partir de cualquier elemento, o separarlo de la totalidad (la sociedad en su conjunto) de la que forma parte.

Proceder a estudiar el proceso salud-enfermedad sin tomar en cuenta lo anterior limita el conocimiento científico de la realidad objetiva, en este caso del proceso salud-enfermedad. Es necesario tener presente durante el proceso de conocimiento de la realidad las premisas fundamentales del materialismo dialéctico e histórico a fin de orientar el estudio de los fenómenos concretos así como la selección, diseño y aplicación de los distintos métodos, técnicas e instrumentos de investigación.

domingo, 10 de febrero de 2013

Modos de enfermar y conceptos de enfermedad


Modos de enfermar y conceptos de enfermedad
(Kottow Miguel)

La enfermedad en su concepto ha evolucionado con el tiempo, ya que actualmente los que se dedican a la investigación se interesan por saber cuál es la cusa principal de las enfermedades.

En la antigüedad la enfermedad era considerada un castigo divino y las personas eran rechazadas por la sociedad. Esto deja ver que la enfermedad no se explicaba de una forma fisiológica. El concepto de enfermedad fue cambiando a través del tiempo con explicación a nivel social, espiritual y sobre todo fisiológico lo que permitía conocer el agente causal de una enfermedad para dar un tratamiento terapéutico.

Con la obtención de estos conocimientos se permitió explicar y desmentir las aseveraciones que se daban que era por castigos divinos. En la actualidad el ser humano tiende a dejar una trascendencia o legado para demostrar que no tiene fin, entonces ve a la enfermedad como amenaza existencial.

 La medicina ve a la enfermedad como desperfecto del organismo a reparar.

 El giro antropológico marca a la enfermedad como una distorsión y eventual claudicación del programa de vida.

El giro bioético reconoce el episodio mórbido como posible clausura vital.

      Laín Entralgo, determinó que la enfermedad es accidente y no sustancia, pues puede o no presentarse en la vida de un individuo.

      La accidentalidad modal del enfermar posee tres atributos que la alejan de la substancialidad:


-Es temporal: Se inserta con su propia temporalidad en la biografía del individuo, inclusive en las enfermedades crónicas y las congénitas.


-Es preternatural: Quiebra el orden natural, es una anormalidad que fractura los procesos que ordenadamente mantienen la integridad y adaptabilidad del organismo. Se interrumpe la autopoiesis.


-Es lesiva: Agresión al cuerpo, que desmedra algún aspecto del devenir personal.


       La etnografía reconoce que el enfermar, es un conjunto de sucesos culturales cargados de significaciones que comprometen la existencia de la vida familiar y social, las relaciones mundanas y trascendentales.

 La medicina basada en evidencias, vacía al enfermo de su subjetividad y lo convierte en objeto, y la patología adquiere vida propia
 La ontología ha notado esa delegación de la medicina por despersonalizar a la enfermedad.

Esto quiere decir que cada ciencia tiene un concepto diferente del modo como un individuo se puedes enfermar.